Философский анализ неживой природы как базовой формы бытия

Настоящая и последующие темы пособия – это развертывание положений и общих характеристик философии, данных в первой теме, своего рода наполнение предложенного скелета плотью и кровью, а восхождение к этому целесообразно начинать от простого, доступного – от видимой всем окружающей природы, которая в философии трактуется как исходная, изначальная форма бытия.

Неживая природа – это весь предстающий перед нашими глазами гигантский Космос, величие которого ярче всего выступает перед нами в ясную ночь. Сюда же следует отнести и нашу планету, исключая ее наполненную жизнью верхнюю пленку. Удивление человека перед Космосом было постоянным, начиная с тех далеких времен, когда он оказался способным мыслить. Но с начала развития цивилизации, когда звездное небо над головой морехода превратилось в основной «навигационный прибор», оно не стало яснее, а отчасти даже усложнилось: суточное вращение небесного свода, наличие закономерностей в движении светил, их разделение на планеты и звезды. В результате видимый Космос стал еще более таинственным, загадочным; звезды стали сияющими душами, планеты – местом обитания богов (первыми «поделили» между богами планеты древние египтяне и греки). Все дошедшие до нас из глубины веков легенды, мифы, сказания, даже народные сказки носят космологический характер: человек пытался хоть как-то объяснить гигантский мир, сделать его менее загадочным, уменьшить ореол недоступности. Не случайно один из древнейших письменных документов древности – Библия – начинается словами «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт., 1:1). Когда реальные космологические знания только зарождались, религией уже была разработана завершенная картина мира, давшая объяснение небу, Земле, человеку и всем «тварям земным».